سورة البقرة - تفسير تفسير الماوردي

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ} وما بعدها.
أما قوله: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ} يعني القرآن، {وَمَآ أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} يعني به التوراة والإنجيل، وما تقدم من كتب الأنبياء، بخلاف ما فعلته اليهود والنصارى، في إيمانهم ببعضها دون جميعها.
{وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} فيه تأويلان:
أحدهما: يعني الدار الآخرة.
والثاني: يعني النشأة الآخرة وفي تسميتها بالدار الآخرة قولان:
أحدهما: لتأخرها عن الدار الأولى.
والثاني: لتأخرها عن الخلق، كما سميت الدنيا لدنِّوها من الخلق.
وقوله: {يُوقِنُونَ} أي يعلمون، فسمي العلم يقيناً لوقوعه عن دليل صار به يقيناً.

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَروا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ} وأصل الكفر عند العرب التغطية، ومنه قوله تعالى: {أَعْجَبَ الكُفَّار نَبَاتُهُ} يعني الزُّرَّاع لتغطيتهم البذر في الأرض، قال لبيد:
في لَيْلَةٍ كَفَّرَ النُّجُومَ غَمَامُهَا ***..............................
أي غطَّاها، فسمي به الكافر بالله تعالى لتغطيته نعم الله بجحوده.
وأما الشرك فهو في حكم الكفر، وأصله في الإشراك في العبادة.
واختلف فِيمَنْ أُرِيدَ بذلك، على ثلاثة أوجه:
أحدها: أنهم اليهود الذين حول المدينة، وبه قال ابن عباس، وكان يسميهم بأعيانهم.
والثاني: أنهم مشركو أهل الكتاب كلهم، وهو اختيار الطبري.
والثالث: أنها نزلت في قادة الأحزاب، وبه قال الربيع بن أنس.